哲學史 -- AI 偵探風格#

以「推理探案」的方式，追查哲學史上的重大轉折：泰勒斯的水、畢達哥拉斯的數、蘇格拉底的死刑、柏拉圖的洞穴、阿奎那的綜合、奧卡姆的剃刀、笛卡爾的懷疑、休謨的斷裂、康德的哥白尼革命、黑格爾的辯證、馬克思的翻轉、尼采的上帝之死、維也納學圈、存在主義、維根斯坦的兩把鑰匙、德里達的解構、羅爾斯的正義—— 前因是什麼？線索在哪裡？推理如何展開？後果又如何改寫了思想史？

本卷的核心命題只有一句話：哲學史是「問題的偵辦史」。 每一樁案件都是一次問題的革命：本原（萬物由什麼構成？）、存在（變與不變？）、倫理（如何活得好？）、信仰與理性（能否兼得？）、方法（我如何確知？）、界限（理性管到哪裡？）、歷史（觀念如何自己運動？）、語言（思想被什麼困住？）。問題變了，哲學就換了法庭。每個重大轉折都是一樁「多因懸案」：偵探的工作，就是把因素鏈一環一環還原出來。

（涵蓋：米利都、畢達哥拉斯、孔子、赫拉克利特—巴門尼德、佛陀、芝諾、原子論、蘇格拉底之死、柏拉圖學院、亞里士多德呂克昂、伊壁鳩魯與斯多亞、獨尊儒術、奧古斯丁、雅典學院關閉、阿拉伯哲學、翻譯運動、阿奎那、奧卡姆、笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、康德、黑格爾、叔本華、克爾凱郭爾、馬克思、尼采、摩爾與分析哲學、胡塞爾、維根斯坦《邏輯哲學論》、科玄論戰、海德格、維也納學圈、沙特、維根斯坦《哲學研究》、德里達、羅爾斯）

哲學的問題革命：八種法庭如何審判世界#

問題的迴響迴路#

       ┌────（時代危機：城邦崩解、信仰動搖、科學革命、戰爭）────┐
       ↓                                                      ↓
 舊問題 ──→ 異端/危機 ──→ 新方法 ──→ 學派 ──→ 制度化 ──→ 新問題
   │            ↑          ↑                     │
   │            │          │                     ↓
   └──→ 政治宗教鎮壓 ←── 傳承（手稿、翻譯、學院）←── 反叛
       ↑                              ↑
       └── 經濟—技術（印刷、翻譯、期刊）┘

   正向迴路（加速）：翻譯→新文本→新問題→新學派
   正向迴路（加速）：懷疑→方法→體系→下一個懷疑
   負向迴路（抑制）：權威鎮壓→地下傳播（蘇格拉底毒杯、斯賓諾莎絕罰、《邏輯哲學論》戰壕）
   偵探迴路（本卷特有）：危機→懷疑→方法→體系→反叛→危機

偵探的訣竅：找到「什麼問題在法庭上、誰提起訴訟、用什麼方法審、判決推翻了什麼」，把鏈條畫出來；再問一句——被告是誰（神？因果？語言？權力？）？案件的因果鏈就浮現了。

案件卷宗（歷史年表）#

一、軸心時代：問題的誕生（-0600 -- -0139）#

• -0600：泰勒斯與哲學誕生——萬物本原問題；從神話到自然（physis）；米利都學派。［[-0600-泰勒斯與哲學誕生.md]］
• -0570：畢達哥拉斯與數的宇宙——數本原論；靈魂輪迴；數學化世界觀。［[-0570-畢達哥拉斯與數的宇宙.md]］
• -0551：孔子與軸心突破——仁禮之學；不語怪力；士的誕生。［[-0551-孔子與軸心突破.md]］
• -0500：赫拉克利特與巴門尼德——變與不變的世紀之爭；河流與存在。［[-0500-赫拉克利特與巴門尼德.md]］
• -0480：佛陀寂滅與印度思辨——緣起與無我；奧義書；正理與因明。［[-0480-佛陀寂滅與印度思辨.md]］
• -0445：芝諾悖論——歸謬法武器化；無限與連續之謎。［[-0445-芝諾悖論.md]］
• -0440：德謨克利特原子論——虛空與原子；決定論與影像論。［[-0440-德謨克利特原子論.md]］
• -0399：蘇格拉底之死——雅典五百人陪審團；德性即知識；哲學的殉道。［[-0399-蘇格拉底之死.md]］
• -0387：柏拉圖學院——阿卡德米樹林；洞穴與理型；西方第一所大學。［[-0387-柏拉圖學院與理型論.md]］
• -0335：亞里士多德呂克昂——漫步學派；邏輯的發明；形式與質料。［[-0335-亞里士多德呂克昂.md]］
• -0300：伊壁鳩魯與斯多亞——花園與柱廊；城邦崩解後的安慰技術。［[-0300-伊壁鳩魯與斯多亞.md]］
• -0139：董仲舒與獨尊儒術——天人感應；儒學國教化；百家退場。［[-0139-董仲舒與獨尊儒術.md]］

二、信仰時代：雅典與耶路撒冷（0386 -- 1347）#

• 0386：奧古斯丁皈依——花園裡的「拿起來讀」；內在時間；自由意志。［[0386-奧古斯丁皈依.md]］
• 0529：雅典學院關閉——查士丁尼敕令；異教哲學流亡波斯；古學西遷。［[0529-雅典學院關閉.md]］
• 0850：肯迪與阿拉伯哲學——巴格達智慧宮；翻譯運動；法拉比、伊本西那、伊本魯世德。［[0850-肯迪與阿拉伯哲學.md]］
• 1145：十二世紀翻譯運動——托萊多與沙特的譯坊；亞里士多德重返拉丁西方。［[1145-十二世紀翻譯運動.md]］
• 1273：阿奎那《神學大全》——信仰與理性的大和解；五路證明；綜合的崩解前夜。［[1273-阿奎那神學大全.md]］
• 1347：奧卡姆剃刀——唯名論革命；普遍概念被剃掉；現代性的伏筆。［[1347-奧卡姆剃刀.md]］

三、理性時代：方法的審判（1637 -- 1748）#

• 1637：笛卡爾《方法談》——普遍懷疑；我思故我在；心物二元。［[1637-笛卡爾方法談.md]］
• 1677：斯賓諾莎《倫理學》——幾何寫上帝；泛神論絕罰；斯賓諾莎主義陰影。［[1677-斯賓諾莎倫理學.md]］
• 1689：洛克《人類理解論》——白板論；觀念的出身調查；經驗主義開庭。［[1689-洛克與白板論.md]］
• 1748：休謨《人類理解研究》——因果之謎；歸納懷疑；理論理性自爆。［[1748-休謨人類理解研究.md]］

四、德國世紀：從界限到歷史（1781 -- 1882）#

• 1781：康德《純粹理性批判》——哥白尼式革命；二律背反；為信仰留地盤。［[1781-康德純粹理性批判.md]］
• 1807：黑格爾《精神現象學》——意識的辯證歷程；主奴辯證；歷史即真理。［[1807-黑格爾精神現象學.md]］
• 1819：叔本華《作為意志和表象的世界》——意志的黑暗發現；悲觀主義的解藥。［[1819-叔本華意志與表象.md]］
• 1843：克爾凱郭爾《恐懼與戰慄》——亞伯拉罕的荒謬；單獨的人；存在主義先聲。［[1843-克爾凱郭爾恐懼與戰慄.md]］
• 1845：馬克思《費爾巴哈提綱》——哲學家解釋世界 vs 改變世界；物質基礎的翻轉。［[1845-馬克思費爾巴哈提綱.md]］
• 1882：尼采《快樂科學》——上帝之死；虛無主義來診；權力意志處方。［[1882-尼采上帝之死.md]］

五、語言與存在：二十世紀的雙法庭（1903 -- 1971）#

• 1903：摩爾《倫理學原理》——自然主義謬誤；分析哲學誕生。［[1903-摩爾與分析哲學誕生.md]］
• 1913：胡塞爾《觀念》——現象學還原；回到事物本身。［[1913-胡塞爾現象學還原.md]］
• 1921：維根斯坦《邏輯哲學論》——戰壕裡寫成的七命題；可說與不可說。［[1921-維根斯坦邏輯哲學論.md]］
• 1923：科玄論戰——人生觀能否由科學決定？中國現代思想的大辯論。［[1923-科玄論戰.md]］
• 1927：海德格《存有與時間》——此在與在世存有；向死而生；現象學轉向存在。［[1927-海德格存有與時間.md]］
• 1929：維也納學圈宣言——科學世界觀；可檢證性；哲學改行為邏輯分析。［[1929-維也納學圈宣言.md]］
• 1943：沙特《存在與虛無》——存在先於本質；自欺；占領巴黎下的自由。［[1943-沙特存在與虛無.md]］
• 1953：維根斯坦《哲學研究》——語言遊戲與家族相似；第二把鑰匙的自我革命。［[1953-維根斯坦哲學研究.md]］
• 1967：德里達《論文字學》——延異與中心之拆解；結構主義的審判日。［[1967-德里達論文字學.md]］
• 1971：羅爾斯《正義論》——無知之幕；規範哲學復活；正義作為公平。［[1971-羅爾斯正義論.md]］