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1832-邊沁法理學:把法律放上解剖台與算盤#

案件摘要#

1832 年,邊沁(Jeremy Bentham!)的《法理學的界限》(The Limits of Jurisprudence Defined!1780 年寫成!死後 1945 才出版!)與生前完成的《憲法典》構想、論證叢書陸續問世(!)——他自 1789《道德與立法原理導論》以來建立的工作:以「最大多數人的最大幸福」為唯一尺規,重造整個法律體系(!)——劃分闡明性法理學(法是什麼!分析!)與審查性法理學(法該如何!立法學!)(!)——名言炸彈:「自然權利是胡說,天賦且不可讓渡的自然權利是踩在高蹺上的胡說」(Nonsense upon stilts!1824《無政府主義謬論》!)(!)——主張法典化+法律術語的邏輯清洗(!發明 panopticon 圓形監獄!動物權利先聲:「問題不在牠們能否思考,而在牠們能否感受痛苦!」)(!)——法律實證主義+法與經濟學+立法學的共同祖先(!)。

前因 -- 多因素的局勢#

  • 普通法的黑箱:布萊克斯通《英國法釋義》(1765–69!)把判例傳統頌為完美(!)——邊沁視其為「灌了糖的胡言」(→畢生頭號假想敵!)。
  • 工業革命與改革呼聲:圈地、童工、濟貧法混亂(!)——功利改革派(哲學激進派!)的政策市場(!)。
  • 休謨與啟蒙心理學:快樂主義心理學(人趨樂避苦!)——可用「痛苦與快樂」做計算的底層語言(!)。
  • 法國革命的教訓:人權宣言既感動了他、又讓他警惕(!)——「抽象權利會變成暴亂的許可證」(→1824 炸彈!)。

線索與推理 -- 因素咬合#

線索一:功利尺規——「快樂與痛苦的會計學」#

\[\text{行為/法律} \Rightarrow \text{加總}(\text{快樂!} - \text{痛苦!}) \Rightarrow \text{最大多數人的最大幸福}\]

從神學、習慣、自然權利中全部收權,只認一個數字(!)——成本收益分析進入法律的第一夜(→波斯納的直系祖先!見 1977-波斯納法律的經濟分析.md!)。

線索二:兩種法理學——「分析與立法的分家」#

任務 問題 產品
闡明性 現行法是什麼? 命令說:法=主權者的命令+制裁(!)
審查性 現行法該如何? 立法學+法典草案

「是」與「應該」的切割(!)——法律實證主義的方法論誕生(→奥斯丁、凱爾森、哈特都在這條線上!見 1961-哈特法律的概念.md!)。

線索三:反自然權利——「權利需要制度,不是宣言」#

「權利是法律的產物(!法律之子!),先有法後有權」——攻擊的不僅是形上學,更是革命暴力的許可結構(!)——與德沃金的「權利王牌」形成兩極對照(→見 1973-德沃金認真對待權利.md!)——但他同時為動物、同性戀除罪、婦女權利、監獄改革發聲(!)——功利主義反而更早提出擴展的關懷(!)。

破案時刻#

  • 1748:生於倫敦(!)——律師之子(!)。
  • 1776:《政府片論》攻擊布萊克斯通(!)。
  • 1780:《道德與立法原理導論》寫成(1789 出版!)。
  • 1787:Panopticon 設計(!)。
  • 1789:《導論》出版(!)。
  • 1802–03:《司法證據原理》等改革工程(!)。
  • 1824:《無政府主義謬論》(!胡說炸彈!)。
  • 1832:逝世(!)——遺體 auto-icon 化、著禮服坐於倫敦大學學院(!他生前安排的示範:人體也能有用!)——同年《改革法案》通過(!)。

後果 -- 改變了什麼#

  • 法律實證主義譜系:命令說→奧斯丁→凱爾森→哈特(!)——法理學的「分析」主幹(!)。
  • 立法學與行政改革:濟貧法、刑法、證據法的功利改革(!)——「用制度設計替代道德說教」的治國術(!)。
  • 法與經濟學:效用計算→成本收益分析(!)——波斯納的書架第一格(!)。
  • 反面:圓形監獄=規訓社會的圖紙(!福柯的靶子!)+「多數幸福可碾壓少數」(!)——功利主義的兩宗原罪(→見 1764-貝加利亞論犯罪與刑罰.md 的刑罰功利傳統!)。

因素影響筆記#

布萊克斯通頌歌(!)──→ 邊沁終身解剖 ──→ 分析法理學誕生
休謨心理學 ──→ 功利尺規 ──→ 立法學(!)──→ 成本收益分析(!)
法國革命教訓 ──→ 反自然權利炸彈(1824!)──→ 實證主義 vs 權利論(!)
Panopticon ──→ 監獄改革與規訓社會(!)──→ 福柯批判(1975!)

偵探結語:邊沁的破案工具是一桿秤與一把刀:秤(!把一切規範放上快樂痛苦的算盤!)與刀(!把「是」與「應該」一刀兩斷!)——他同時發明了現代法理學的兩大陣營:拿秤的(!經濟分析、立法學!)與認為秤稱不出權利的(!權利論、德沃金!)(!)——此後兩百年的法理學戰爭,都是他的兩件武器互毆。而他最大的悖論:那個要把幸福算到最細的人,遺囑讓自己的屍體坐進玻璃櫃當教具(!)——功利主義連死亡都要做公共投資。卷宗的警示頁:圓形監獄證明,最聰明的善算者也可能設計出最陰冷的機器(→效率不等於正義,這正是波斯納時代必須重新回答的問題!見 1977-波斯納法律的經濟分析.md!)。