1962-新考古學：濱福德的革命宣言#

案件摘要#

1962 年，濱福德（Binford！芝加哥！）發表《作為人類學的考古學》——新考古學（New Archaeology！過程主義！）；此前：文化歷史學派（柴爾德！「文化＝族群」！）——描述。此後：1968《新視角》（！文集！）、1970s 中程理論（！）、1980s 後過程（霍德！「意義」！）——學派戰爭。1990s 歷史生態—達爾文考古（！）——綜合。這樁案件是「科學的宣言」：考古學要解釋（文化過程！），不要只描述（文化史！）。

前因 -- 多因素的局勢#

• 柴爾德：文化歷史（！「新石器革命」！）——描述傳統（→「5112」？不——「族群＝陶器」！）。
• 濱福德：密西根（！）＋納瓦霍（！民族考古！）——人類學（→「過程」！）。
• 科學：邏輯實證（亨普爾！）＋系統論（！）——哲學武器（→「假說演繹」！）。
• 技術：碳十四（！）＋統計（！計算機！）——工具（→「量化」！）。

線索與推理 -- 因素咬合#

線索一：作為人類學——「解釋文化過程」#

1962 論文（《American Antiquity》！）：

文化是系統（→技術—社會—意識！）——假說演繹（亨普爾！）——科學方法（→「驗證」！）。民族考古（納瓦霍！阿拉斯加！）——活人實驗（→「中程」！）。

線索二：中程理論——「橋樑的建造」#

埋藏學（！骨頭！）＋實驗考古（！打製石器！）→ 中程（！）：

骨頭到行為（→「屠宰」！）——打製實驗（！）——可重複（→「科學」！）。聚落形態（！）——空間分析（→「遺址捕獲」！）。

線索三：後過程—綜合——「意義的反擊」#

1980s 霍德（！後過程！「意義—能動」！）→ 1990s 綜合（！）：

加州？不——劍橋的反叛（→霍德！）——恰塔霍裕克（！霍德發掘！）——實踐（→「多聲道」！）。達爾文考古（！進化！）——綜合（→「選擇」！）。

破案時刻#

• 1962：濱福德論文（宣言！）——革命。
• 1968：《新視角》（文集！）——集結。
• 1970s：中程理論（民族考古！）——工具。
• 1980s：霍德後過程（意義！）——反叛。
• 1990s–：綜合（進化生態！）——和解。

後果 -- 改變了什麼#

• 理論：過程—後過程（→學派！）——考古學哲學（→「解釋」！）。
• 方法：量化統計（→計算機！）——數字考古（→「GIS」！）。
• 民族考古：活人研究（→中程！）——人類學聯姻（→「埋藏學」！）。
• 中國：二重證據（→王國維！）——本土方法（→「區系類型」！蘇秉琦！）。

因素影響筆記#

柴爾德描述傳統（文化史！）──→ 濱福德宣言（人類學！假說演繹！）
民族考古中程（橋樑！）──→ 量化統計（工具！）
霍德後過程（意義能動！）──→ 綜合（進化生態！）──→ 中國區系類型（蘇秉琦！）

偵探結語：新考古案件是宣言的革命：濱福德（1962！）說考古學不是集郵（描述陶器！），是人類學（解釋過程！）——假說（亨普爾！）＋演繹＋驗證——社會科學的雄心。民族考古（納瓦霍！）最實用：看活人（打製石器！）懂死人——中程理論是橋。霍德（1980s！）的反叛最富人文：意義（！）＋能動（！）——人不是系統的零件——恰塔霍裕克（！9000 年壁畫！）是他的講台。蘇秉琦（區系類型！）在中國走第三條路——不站隊，走自己的。1962 年的論文（《American Antiquity》！）——一篇文章，分裂一個學科，繁榮一個學科。